周凯歌

不久前，内地驰名饮料企业交班东说念主在致全体职工公开信中说起因部分鼓吹质疑其交班的合感性而建议下野，诚然临了以其重新履职而暂时告一段落，然而因此所激发的对于眷属交班东说念主传承的文化、花样、旅途等商酌引东说念主深想。其中，针对该交班东说念主的“海归”布景，从中西方教练的文化互异角度分析是否存在“水土抗拒”的论调居多，论者要么重提全盘引进西方社会所提倡的扫数权与料理权辩别科罚花样，要么建议交班东说念主全面复原已故首创东说念主的“家文化”料理花样。与此形成昭彰对比的是，同为中中文化圈内的中国香港地区眷属企业交班东说念主诚然多数有过西方教练布景，却很少出现与上述内地企业访佛的案例。可见，留洋学习与活命的经历并不是酿成华东说念主眷属企业交班不顺的主要成因，对中西方文化秉性进行科学的交融可以更好地结束眷属企业传承，香港地区眷属企业的举座实践便是可以的参考课本。

经由对中国香港地区30多个眷属企业数代交班东说念主培养想维、花样、旅途和交班后果的跟踪商酌，咱们发现，诚然中西方都有通过眷属企业蕴蓄钞票和追求不灭的能源，然而在对待眷属企业交班东说念主的钞票不雅念和追求不灭不雅念的默契上，两边有着远大互异。

领先，从钞票不雅念看，古代中国诚然有“士农工商”的分层和“百般皆低品、惟有念书高”的说辞，有的朝代致使将商东说念主蔑称为“贱商”，但中国文化从未辩白过钞票和追求钞票，春秋时间王人国驰名政事家管仲主见的“仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱”便是佐证。古代西方社会，有一段时间将商东说念主视为下第东说念主，将追求钞票视为一种罪恶，《圣经·马太福音》就有“骆驼穿过针眼，比敷裕的东说念主插足神的天堂更容易”的训言。直到十六世纪马丁·路德建议宗教矫正后，追求钞票不再被视为罪恶的行径反倒成了神的“迷恋”，蕴蓄钞票的价值表面与操守从此成为当代成本主义兴起的能源源头。

其次，西方基督教强调的个东说念主“救赎”是个体与天主的关系，并非眷属与天主的关系，因此西方文化绝顶疼爱教堂，以求个东说念主得到天主的恩典并在陨命后可以插足天堂，从而与神同在，享长生喜乐，获取不灭。中国文化则将不灭分为两个端倪，既有“立言建功树德”的不灭，也有“子孙生命里保留了祖宗生命之传统”的血脉连续之不灭，因此中国东说念主绝顶疼爱祠堂并将其视为不灭的迫切基石与延迟，形成了“血脉至上”文化，使得中国眷属里面尤其是交班东说念主有一种坚硬的职守心和向心力，将眷属利益放在最高位置，并最大勤劳地保管眷属企业的发展同期灵验贬抑它。

中国内地的眷属企业对正在到来的初度交班传承若干有些准备不及。即使在依然完成交班东说念主传承的内地眷属企业中，顺利率也远低于30%的群众平均水平，况且部分顺利的传承案例具有很大的恐怕成分。与香港地区近200年的眷属企业传承历史比拟，内地的眷属企业交班东说念主培养体系处于低级阶段，尤其是眷属交班东说念主培养花样严重过时。模仿香港地区的阅历教化、熔融中西方文化，探索华东说念主眷属企业交班东说念主培养的花样翻新，对内地眷属企业高质料传承有参考价值。

眷属企业是东说念主类历史上发展最悠久、韧性最坚硬的组织花样，结构简陋、险阻相助、高度互信、吉凶一体都是眷属企业在组织和打算上均具有私有上风之故。关联词，插足当代社会的二百年来，绝顶是袭取“扫数权与打算权辩别”的西方成本主义眷属企业料理花样兴起之后，中国传统的眷属企业料理花样被解读成过时复旧、富不外三代的主因。在对香港眷属企业的跨文化磨真金不怕火中，咱们发现全盘引入西方管制诚然可以普及企业形象，但却容易出现各式水土抗拒的问题，体会到当代化并不等同于西方化之后，从香港地区眷属企业传承东说念主培养花样上，可以寻找破解以上贫寒的递次。

其一，香港地区的眷属企业以为需要传承的不仅仅经济成本，还有说念德成本、网罗成本、东说念主力成本等。以上成本相互交汇，若是传承安妥，可以匡助眷属交班东说念主接得住、坐得稳、走得远。而内地不少眷属企业以单一的经济成本传承为主，导致对交班东说念主的培养决策以追求读名校（包括西方贵族学校）、交圈子、西方化为主要打算，虽有部分企业家留神对交班东说念主的传帮带，然而彼时创业的顺利阅历、花样很难应付刻下企业的发展条款，更遑论搪塞改日的企业发展挑战，何况新旧想维的碰撞还带来了跨代之间的文化与默契冲突。恰是意志到这少许，香港地区的眷属企业从交班东说念主出身起，就极端留神从多维度成本传承上加强对交班东说念主的培养，举例在说念德成本的传承上，各眷属企业除了积极参与社会公益和慈功德业外，还为交班东说念主打造了与不同期期公众对富豪的盼望相匹配的东说念主设。上世纪90年代，香港社会对赢利极为疼爱，并将李嘉诚先生视为期间标记性东说念主物，他的两位交班东说念主“注释干练”型东说念主设相宜其时的社会盼望。插足2020年之后，香港社会将回馈社会、承担社会职守的富豪置于更迫切的地位，在此布景下，吴光正眷属交班东说念主勇救落海老细君的“阳光畅通型”形象，尤其被公众嘉许。

其二，香港地区的眷属企业为不同秉性的交班东说念主匹配精确的培养花样。在少子化的今天，眷属交班东说念主的选拔不再是眷属企业的最大困惑，怎么培养好眷属交班东说念主成为关键问题。网红语戏称“不怕富二代骄奢淫逸，生怕富二代讲明我方”，履行中确凿存在毕业于名校的交班东说念主通过“勤劳职责”把眷属企业作念小、作念亏致使作念倒闭的案例，这一表象的背后是交班东说念主秉性与方位行业、所处交易布景、所领有企业发展水平的错配。从香港眷属企业的传承后果看，可以将交班东说念主秉性分为起家、兴家、败家、散家和绝家等五大类型。李嘉诚先生将眷属企业传给了具有“兴家秉性”的宗子、扶抓具有“起家秉性”的次子创业的培养策略，已成为香江好意思谈和眷属交班东说念主培养的经典案例。香港特区政府允许个东说念主购置出租车运营的新政推出后，普林斯顿土木匠程系毕业的胡应湘先生好坏地判断出它将对传统的出租车公司产生强力冲击，立即劝说有着“香港出租车大王”好意思誉的父亲烧毁出租车行业，插足房地产与基础递次拓荒行业，从而收拢了香港房地产产业爆发的机遇，让胡氏眷属企业成为香港乃至亚洲的基础递次领军企业，结束二次升起。

其三，香港地区的眷属企业为交班东说念主制定全宗旨培养体系。开埠近200年来，香港地区眷属企业在谙习中中文化的基础上，引进、消化、摄取了西方的轨制化料理精髓，并将其融入到眷属交班东说念主培养体系中。不管是创业老臣，如故过劲助手，做事司理东说念主们必须盲从干系法律和公司轨制，严格实践交班东说念主添砖加瓦与作陪成长的各项任务。香港巨商利希慎遇刺身一火后，子女尚幼，其夫东说念主在任业司理东说念主的协助下，将利希慎活着时的膨大策略改为守成为主的放松策略，为交班东说念主争取了成长的黄金时候。

一言以蔽之，香港地区的眷属企业在交班东说念主秉性匹配、培养花样、培养机理、培养旅途与眷属企业的转型翻新、瓶颈冲突等方面，蕴蓄了丰富阅历和教化。对于同属于中中文化圈的内地眷属企业而言，这些阅历与教化有参考价值。善于学习是内地眷属企业的优点，咱们投诚，假以时日，内地的眷属企业也会妥善培养好交班东说念主，将企业健康地传承下去。

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